眾生之心難調!難伏!修行即是修心!修心的歷程比喻為牧心牛!
覓自己的心牛!亦謂認識自己! 瞭解真正的自己!
宋代廓庵禪師因體悟,親踐!其體證的過程而作此十牛圖,
說明尋牛覓心而回歸本來,如如之心,真如圓滿的過程.
將禪者由信願行,上求佛道,由修心,解悟,降伏自心,調伏業識,
終至自見本性,進而入世化眾,發菩提心,行菩薩道,
緣起無我,回歸本來....
並次第地表達自我覓心的過程與心境.
一,茫茫撥草去追尋,水闊山遙路更深.
力盡神疲無覓處,但聞楓樹晚蟬吟.
緣起無明,起心動念無非是罪業的開始,眾生因分別,妄想,執著,
心隨境轉,並因起惑、造業、受苦、的過程而流轉不已 ,
行繞繞的生命,驅動了生命輪迴的動力將本具圓成的心牛放失了,
背道而馳找不到本心,身心俱疲的當下,
忽聞晚蟬依然吟唱著生命之歌..倏忽間心有所感受!
二,水邊林下跡偏多,芳草離披見也麼?
縱是深山更深處,遼天鼻孔怎藏他?
心外求法的身心,驀然回首,感受到茫然的人生...依經解義,
的當下,覓見到心牛的蹤跡.
三,黃鸝枝上一聲聲，日暖風和岸柳青。
只此更無回避處，森森頭角畫難成。
狂心若歇!歇即是菩提!能聞所聞!能觀所觀!觀照著自我的身心,
反觀自心!反聞自性!自我反省!心懺!漸漸地看見自我的心牛.
四,竭盡神通獲得渠，心強力壯卒難除。
有時纔到高原上，又入煙雲深處居。
雖得體悟,深解義趣!但宿世之煩惱習氣難調!心隨境轉!
心如浮雲般飄忽不定!不易降伏!仍須依信!解!行!証! 証入心牛!
五,鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵。
相將牧得純和也，羈鎖無抑自逐人。
雖然暫時得以調伏,但身心塵染甚深!起心動念!念念仍舊妄想執著分別,
須時時觀照自心!覺察著自我心念!鞭策自己切勿放逸!精進無懈!
六,騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞。
一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。
何其自性本來清淨!本來俱足!心中明了,欲回歸本來!菩提只向心覓!
何勞向外求去!說法者!無法可說!是名說法!
七,騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑。
紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。
一切有為法如夢幻泡影!降伏了自我心識妄想,卸下了自我的禁錮,
,道法自然!隨緣不變!無為清淨閒道人!
八, 鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通。
紅爐焰上爭容雪，到此方能合祖宗。
世間萬物看似矛盾相剋!二元對立!事實上皆同體且相互依存!一切皆因..
緣而生起了作用!緣起甚深!緣生緣滅!緣起無我!以心印心!
人空法空!身心脫落!凡聖情忘,不增不減!直下無心!萬法消融于空!
回歸清淨本源的心,也就是本來面目!自見本性!
了妄歸真萬慮空，
河沙凡聖體通用；
迷來盡似蛾投焰，
悟去皆如鶴出籠。
僧潤
九,返本還源已費功，爭如直下若盲聾。
庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。
無修而修!修而無修!無求!無智亦無得!本來清淨,心道一體!
波浪無須變成水!真實本性並無差別!
春來花開豔紅!秋到飄然落葉!日落晚霞歸兮!阿蘭若者微笑!
十,露胸跣足入廛來，抹土塗灰笑滿腮。
不用神仙真祕訣，真教枯木放花開。
灑枯木以再逢春! 潔穢邦而成淨土!
心淨即是佛土淨!心 佛 眾生本無差別!
發心!心行四弘願!自利利他,慈悲雙運以善巧方便滅度眾生,
無一眾生實滅度者之心!通達無我!花開菩提見佛性,
此即是生命的圓滿.
夫學般若菩薩,起大悲心,發弘誓願,
精修三昧,誓度眾生不為一身獨求解脫!
~百丈禪師~
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