社團法人臺中市慈龍金照天宮觀音會

天下莫柔弱於水。而攻堅強者。莫之能勝。以其無以易之。

天下萬物沒有比水更顯柔弱了,然而能攻破一切堅強之物卻無法勝過於水,也無法改變它,

水的本質特性是包容含攝柔軟,能利益萬物,能圓融順應環境,其柔中堅,堅中柔,順乎大道矣

柔之勝剛。弱之勝強。天下莫不知。莫能行。

柔和謙下能勝於堅硬剛強之萬物,所謂滴水穿石,忍辱柔和是妙方或退一步海闊天空的道理,

天下之人雖然都知道,卻是無法做到,因為我們凡夫都容易受外境的影響,

並激化自我意識的獨斷而造成自以為是的行為,這也是能蔽覆自性智慧之習性,

在進退間如何安止定慧,如何安頓好我們的身口意,在反觀自己的當下,看清明白自己是被什麼綁住了,

如何在貪嗔癡慢疑 怨憎會 求不得 愛苦別離,從無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有的現實流轉中,

能體悟出知行安止之柔弱智慧,這即是中道實相的實踐

是以聖人云。受國之垢。是謂社稷主。受國不祥。是謂天下王。

社稷即是國家。

所以自古聖賢之人說道:能身處國家人民的角度既使為了國家社會人民受到屈辱,但為了良善的政策,

此乃憂關國家社會未來前途,不得不為時,以善下之心承擔處理之,這才是社稷之主該有的柔謙風範,

當國家社會招遇種種災禍危難,不怨天尤人,只知反觀檢討懺悔福德不備,導致天災頻生,

諸多貪官污吏暴民紛亂只因自己治理無方,不怪於他人,勇於承擔面對並積極妥善處理,這才是天下之王者矣。

正言若反。

柔勝剛,弱勝強,煩惱即菩提,色身即法身,探究字義正面表象恰如相反,這也是反映出我們凡夫俗子,

只看表面,流於俗情不識本質,認為柔弱無為皆不可取,這也是無法與大道契合之所在,自然也無法體悟中道真實的道理,

殊不知柔弱無為，乃合乎道之正言真諦矣。

註:

“社”指土地神，“稷”指穀類作物粟，亦指農作物之神后稷。

古代國家的國君都祭社稷，後來就用“社稷”代指“國家”。

在周代，社和穀神“稷”被一起崇拜，合稱“社稷”。

周王會在冬至和夏至每年兩次祭祀社稷。

社稷在露天的祭壇崇拜，祖先則進入祖廟崇拜。

社稷之壇在王宮之西，祖廟在王宮之東，二者構成國家的一對象徵。

《周禮·小宗伯》：“掌建國之神位，右社稷，左宗廟。”

國家的國君，稱為社稷主；中國的天子，稱為天下主。