寺廟是個十方道場,十方人聚集一處,一個人一個樣子,我們要自己去應付這個環境,不可能環境來適合我們的意思,在家裡甚至父母都不可能完全順己意,何況十方人? 處處要能忍,能順承,心才會安.心若修得清淨時,一觸到境界,便能分辨邪正,心無動亂是道場.
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修行人就是要在這色.聲.香.味.觸.法的業識順逆中求解脫,無魔不成道,成佛那有那麼便宜之事,不經苦行,不經魔障,如何去歷鍊無明煩惱,修行人就在修魔障,唯有衝破魔境中的無明煩惱,方能得到解脫,也唯有捨下色聲香味觸法,心無罣礙,才能得到清淨解脫,才能顯出菩提心來.
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一個人對事情不論是好是壞,是對是錯,嘴裡不要亂說,肚子裡明白就好.嘴巴叨叨不休,無事也會變成有事,最後總是會害到自己.那些沒事叨忉的人切要注意,這樣最會惹事.老和尚又繼續說:
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修行過程中有許多難關,要如何打破?我們現在雖出家,但是仍帶有無始以來所造的罪業劫數,怨親債主,這些都會來討,我們要念佛,靠念佛的力量,一關一關地打破.
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看經要能解意, 解意要能並行,只有能自觀自行才是在利用經 ,才名為轉經,否則便是被經轉.如果看經,看戒..得到一點知解,便拿來批判他人,偵察他人有無做到,心生分別,徒增我相,我慢與是非,也是被經轉.別人沒有行的,做不到的,我們一定要行得到,做得到.否則,批評別人,自己豈不也與他人同一類?
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眼見不生分別,耳聽不生分別,是為..自淨其意,別人的是非善惡,是別人的事,與你又何干!只要審察自己有無過失,不要去看別人的過失.
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參學是在參自心,參我們的煩惱心,煩悶心,對人善惡是非的分別心,參我們對一切的境界不起分別,不起煩惱,得無煩惱心,無掛罣礙心,是心參.一心念佛,最重要的要能忍辱,什麼事情不順眼,就把耳朵關起來,眼睛閉起來,裝著沒聽到,沒看到,睜一眼,閉一眼,對人要和顏悅色,再怎麼說,修行就是忍辱這兩個字.不要嫌別人這點不好,那點不好...不是別人不好,是自己的無明業感在作祟,沒有智慧,不能越過.
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老和尚說:我們念佛就是要念到花開見佛,什麼是花開見佛?就凡事要去火性,要忍耐,和顏悅色以道理行之,對人要親切和藹,不可一副冷峻的霜臉,令人望之卻步,當法師的也要如此才能度眾.凡事照道理來,就事論事,不可用煩惱心去應付,對人不論是善人或惡人,都是和氣地平等對待,不要去看別人的過錯,這樣別人對我們印象好,我們心也清爽,照這樣做去,心無煩惱,便是花開見佛.
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