社團法人臺中市慈龍金照天宮觀音會

佛法是什麼? 佛道是甚麼?

佛法是幫助我們覺悟的方法，是由內心的啟發並覺悟宇宙、萬物之真理實相大法。

佛就是覺，它分有四門，就是開啟你覺的知見，指示你覺的知見，契悟自己覺的知見，契入自己覺的知見。

依內心的覺醒 覺悟 自顯清淨本性以覺行圓滿。

法則是以心傳心。皆令自淨其意,自悟自解。

法本在心中,不假外求,本來無一物,正等待覺醒契悟的心。

一切法皆是佛法,橫遍十方,豎窮三際,皆是啟發般若的方法。

 所謂 佛法在世間    不離世間覺    離世覓菩提    恰如求兔角。

菩提只向心覓,佛性只向內心契入,人人本來具足。

智慧只在一念轉化,人生的憂煩悲傷只要心境一轉,心歇即靜心,當菩提心生起,正確的知見落實,

其光明大道自會現前,自然會轉化煩惱為菩提智慧。

 佛即是心,心亦是道,有道者得,無心者通,佛道雙修乃是佛道不二,覺行圓滿之解脫自在之道。

般若自性之菩提心量猶如大虛空,遍周法界,包含了日月星宿,山河大地,大海諸山,惡人善人,惡法善法,天堂地獄,

種種森羅萬象,一切宇宙萬有。

龍鳳門即是不二法門亦謂一乘佛法。

二元對立的世間諸法,是善與惡之二元,是好與壞之二元,是執空與著色相之二元,亦是明與無明對立二元，

明是光明，無明就是暗，凡夫見解是分別對立的態度，明不是暗，暗不是明，智者了達其性無二。

所謂「性」字意。

乃自性本空猶如大虛空,不二自性,一即一切,一切即一。

大乘起信論云：一切法，真如平等，不增不減。

仁王經云：諸法實性，清淨平等，非有非無。

金剛經亦云:一切法平等,無有高下。

有智慧的人，曉得明暗之相是有二，其相雖不同，可是明暗之性是一不是二，所以說是不二,

體用不二,同體無我之性。

無二之性，即是實性。

實性，就是真如本性。實性就是一般學者所敘述的「宇宙萬有之本體」。

實性(真如本性)它是「不生不滅，性相如如」，一切言語道斷,無法形容，故稱它如如。

許多的宗教信仰裡頭常提到說復古收圓,即是回歸本來真如清淨本性(佛性,自性)之義。

生命的本份事,即是讓自己在此番的生命過程中所呈現出本心的真實性德。

以本份事待人接物,無求無得,隨緣盡份,道法自然,本心自性將有所領悟與契入。

在這個顛倒夢想逐相且著相的對立時代,我們凡夫認假為真,迷失了本性實性,身心皆處於分別對立之狀態,

修行的目地衍生出爭求福報與功德的多寡,如此的自我即創造出種種的煩惱,然而人身難得我們雖是凡夫，

但我們的真如實性(佛性,自性)還在那並沒有失去；

其真如實性(自性)所等待的是內心自覓的覺者。

六祖:

何其自性.本來清靜.

何其自性.本不生滅.

何其自性.本自具足.

何其自性.本無動搖.

何其自性.能生萬法
 

虛空萬有    幻相雖異    真如本際    實無差別

蘊等雖殊    空相是一    垢淨為二    其性非二

        真淨法界    性相平等    恒沙諸法    同一體性

虛空大地    有為無為    三界六道    染淨諸法

        根本性離    本來寂滅    究竟一相    等同虛空

   本自解脫    本來清淨    畢竟平等    無有高下

我們要時時反觀自心,佛法只在心內,心外無法,不假外求,求也求不到,認識自己,是唯一心法,

用心來體會回歸本來無二實性的意義。

無二之性，就是常住真心性淨明體，也就是此地所講的實性。

這個實性，名之為道亦是佛道,即是同體無我之心。