社團法人臺中市慈龍金照天宮觀音會

小國寡民。使有什伯人之器而不用。什伯人之器:十百人之器,指各種生活上的器具.

所謂大國事繁人眾,治大國若烹小鮮,以道蒞天下,民之難治以上之有為,是以難治;

若順應大道以無為之治,必作於易,必作於細,小國寡民其將便於治理,人民百姓皆受無為之益而安居樂業,

大國事繁,禮樂必重,所以生活上的器具必繁多,小國寡民,自然就用不上,以理事上來說,此乃化繁成簡之意。

使民重死而不遠徙。雖有舟輿、無所乘之。雖有甲兵、無所陳之。

重死:重視生命意義價值。 遠徙:為追求名利而遠走他鄉(逐境求欲意)。

甲兵:鎧甲和兵械。泛指兵器。亦指軍隊。也謂戰爭、戰亂 之意

使人民重視生命意義價值,因理解而知足,因安居樂業而不逐境追欲,對外奔馳。

雖有車船卻無需乘之,雖有兵器軍隊以達自我防衛之機制,也因太平盛世而無戰亂之慮。

使民復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。雞狗之聲相聞。民至老死不相往來。

結繩記事是文字發明前，人們所使用的一種記事方法(返璞歸真之意)。

人民化繁以簡,理解生命意義價值,此返璞歸真之心境已超乎言語文字所能形容,此心安定清淨,

人心樸實,雖粗茶淡飯仍甘其美味,樸素穿著也歡喜自在,安住在簡陋房子也是舒適自在,樂於平凡簡單的生活,

此安於內在不向外逐欲境之心,在體悟生命的美好串接中,只有知足並感恩所經歷的生命淬煉,

自古國與國之間莫過勾心鬥角,只以利益欲求相交,又以利益野心欲吞臨國,在國政上也鬥爭不止,

常處於永無止盡內憂外患的憂慮循環生滅中,

所謂: 江山千古依舊,君國異主多回,猶如南柯一夢,幾度天下春秋,滄海歲月桑田,夢醒時分有誰

如果人人都生活在樸實知足清靜的環境中,在自然樸實之聲與自我心地相應的那個當下,

是種心安自在,生命心聲的體悟是份寧靜與踏實,其坦然之心,感受生命的美好,不以利害不以欲求相交往來,人人互助相守,

心地清靜,自能明清俗世間種種的夢幻顛倒,國與國之間的關係不也是相同的道理.