道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
奧:含義深，不易理解：深～。～妙。～秘。～旨。
大道乃萬有裡之真空妙有,虛中有實,實中有虛,無形無相,迷非實有,悟非有得,
大道之心,動靜了然不生,法性空寂,道心自性,無有迷悟,本具清淨,虛空萬有,妙有真空,通達無礙,念執即礙,
言善不善,只為引導迷人,方便此說,善者無言,執善無善,唯有信願心行,發心普門,能返觀自心,聞自性即是上善
善在佛教術語，意為好的、善的、增長、改善、有利益的，又譯善巧,福,利,賢,方便..等
用來形容能帶來利益、供獻美好的事物或行為。指能帶來正面結果的特性
上善若水近乎於道,善人之心行順應大道,明清大道萬有裡之妙有真空,是回歸自性本心之寶
惡心惡行謂之不善,凡夫俗子若能懺悔前愆, 反省醒覺,返璞歸真,回歸本來,自然長養其道心佛性,而保全促進其靈性之真
美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有﹖
與大道相應之人,謙下柔軟,善心善言善行,可以引導教化唯利是圖貪圖私利之市儈,
尊行於大道之善,在潛移默化中,人人將受其感召,耳濡目染下其自身言行舉止亦順應大道,
起心動念無非是罪業的開始,人之不善啟於無明,何其自性本來清淨,佛性,道心本來俱足,不動不搖,何棄之有呢,
只要認識自己,能戰勝自己,降伏剛強的自己,當心性趨於中道,必然與道契合
故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
三公:太師 太傅 太保 周朝官名,以輔天子 拱壁:雙手合捧碧玉,喩財富 駟馬:當乘載時,四匹馬所拉之車,喩權力地位
所以說就算有天子之尊,三公之地位,雖然擁有眾多財富與地位,還不如以靜心,中道行持,長養慧命德行,安住於大道
榮華總是三更夢，富貴還同九月霜
老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當
生前枉費心千萬，死後空持手一雙
悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙
憨山大師
古之所以貴此道者,何不曰求以得，有罪以免耶﹖故為天下貴。
自古以來許多聖賢之人,自從認識自己,降伏自心開始,在漸次中明清無明之源,體悟大道之可貴,
迷失本心之人,由於習氣,讓心不得平靜,這因為過去的行為,我們自然會繼承此番習氣,它們亦如影隨形的主導我們的行為舉止,
所以我們應當慚愧往昔所造諸惡業,皆來至自心無明習氣貪嗔癡,懺悔往昔之罪愆心行,回歸自我心地,依當下因緣善心善行,
不假外求,不向外攀緣,以清心樸實,勇敢堅定的力量來面對業緣果報,對外觀照外在世界大自然的變化並對應自己的心,
對應心念裡的空苦無常,這是生命本質的演化,亦是陰陽消長之理,在消長變化裡體悟著中道不二的意涵,進而放下對自我與我所有的執著,
人們只在乎表象裡的現實,好壞,對錯,成敗起落,而忽略了這一切現象背後所衍生出生命本然的現象,空 苦 無常 無我的真理,當我們反觀自心,
當會發現佛性道性,本來常在,本來具足,此種奧妙喜樂讓我們找到生命的歸依處,歸依自性三寶,此乃大道之可貴矣.
六祖壇經曰：「勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。
自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。
自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。
自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。
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