社團法人臺中市慈龍金照天宮觀音會

妙法蓮華經是後秦弘始三年，龜茲國，鳩摩羅什法師所譯，

共七卷二十八品.此經以一乘因果為宗，教菩薩法，行菩薩道,

佛所護念。

前十四品斷權疑生實信。後十四品斷近疑生遠信。

此普門品，即妙法蓮華經二十八品中，第二十五品.

妙法謂之不可思議,是含蓋微妙甚深之真理實相,以引導眾生來

自我啟發智慧佛性,明清法義實相.

蓮華(蓮花)是喻處當今娑婆五濁世界仍出淤泥而不染，花開菩提,

真心本體之清淨覺地!譬喻真心在無明煩惱中而不染著的道理.

如是因! 如是緣! 如是果! 如是報!

經 梵語修多羅，徑矣!亦名蘇怛覽，譯言契，亦名經，合稱名為契經。

意思是說：凡佛所說的一切言教，皆上契十方三世諸佛所證的真理，

下契一切眾生種種不同的根機。

法華經云：苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，

以是名觀世音。

觀世音菩薩于往生劫中，久已成佛，號正法明如來，但以慈悲心切，

悲憫眾生愚癡，倒駕慈航，三十三觀音之化現，聞聲救苦，大慈願力，

安樂眾生，應以何身得度者，即現何身而為說法。

觀音菩薩之應化事跡，其記詳實有據，凡信仰菩薩之人，

應知慈悲大道之法要，一心修持，上求佛道，回歸本來。

在信仰正念中發心學習著觀音菩薩慈悲本懷，返觀自心聞自性，

有善者可以增福，有惡者可知改過，一變而為清淨無為之心地，下化眾

生，自利利他之菩提大道。

悲華經云：於西方極樂阿彌陀涅槃之後，觀音成佛，名遍出一切光明功

德山如來。

觀音授經記云：阿彌陀佛滅度之後，補處而號普光功德如來，均為方便

示現也。

大悲經云：一時，釋迦牟尼佛在補陀落山觀世音宮殿七寶莊嚴道場中，

八十華嚴經六十八云：於此南方有山名補怛落迦，彼有菩薩，

名觀自在，西域記十（秣羅矩吒國南印度境）云，

秣刺耶山東有布呾落迦山，山徑危嶮，巖谷傾欹，山頂有池，

其水澄鏡，流出大河，周流繞山二十匝，入南海池側，有石天宮，

觀自在菩薩往來遊舍，據此則補陀落山即補怛落迦山矣，觀音之淨土，

則世俗皆知為普陀落迦山。

今浙江省南海普陀山亦留蓮花洋及不肯去觀音諸聖蹟，其香火鼎盛，

信眾莫不虔信朝拜，亦稱謂觀音道場。

世尊云:一切眾生平等，心、佛、眾生三無差別。

心淨即是淨土，認識自己多一點，啟發人人本來具足之自性觀音。 

何其自性本來清淨!

但用此心直了成佛!

             ~六祖大師~

菩薩是梵語..菩提薩埵的簡稱，意思就是『覺悟之有情眾生』。

尚未證果而在菩薩道修行之人,謂之因地上菩薩.

已証果登菩薩位格謂之果地上菩薩.

觀音菩薩是發菩提心行菩薩道之大乘聖賢，其自証自悟自覺,

修到圓滿覺悟，(覺行圓滿) 徹證法身。

以大道無我之心,依慈悲與愛的正念力普隨諸法界眾生根器,依善巧方便

渡化,門即是法門亦是自証自悟自覺之門!

道家謂之入道門,信佛學佛謂之入佛之門.

所謂修行有多門,歸元不二路!

種種經典妙義皆是甘露法門是用來對治種種的煩惱,轉化煩惱來成就

無上智慧.

品之義乃是文字彙集一起。

觀世音菩薩於『楞嚴經』耳根圓通章中對我們說：

「初於聞中，入流亡所。

所入既寂，動靜二相，了然不生。

如是漸增，聞所聞盡。

盡聞不住，覺所覺空。

空覺極圓，空所空滅。

生滅既滅，寂滅現前。

忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝...」。

在楞嚴會上，觀世音菩薩對釋迦牟尼佛說：

世尊！在過去久遠以前，我曾經供養一位觀世音如來，

承蒙古佛觀音如來，教導給我一種「如幻聞薰聞修金剛三昧」

的修心法門。

最起初!當我聽到世間上的謗毀聲，曼罵聲，咀咒聲，嘆息聲，

悲哀聲，幽怨聲，或讚歎聲，歌頌聲，歡笑聲的時候，不會再像以前一

樣，因分別執著，內心馬上會產生喜怒哀樂的情緒，而起伏不已。

當下來觀察自己能夠聽到外來音聲的聞性。(反聞 聞自性)

當我的觀察力與內在的聞性合而為一時，

我竟然不受外在的聲塵境界的影響，只覺得內在的聞性有一種動相，

與一種靜相 其相對應而已。

在默觀中能觀所觀增進自己的觀察力，訓練定力，安住心，降伏自己，

對情緒的衝擊，使自己進入一種極其寂靜的境界；

如是，道法自然，就動者自動，我不為其所動!

靜者自靜，我不知為其所靜! 動靜不二!

而心中也再沒有動靜二相的存在。

雖然，所有的動靜二相不生，但能聞的聞性，仍舊存在.

因此，再精益求精，精進不懈，修習不已，

不但對外出離其所聞的動靜二相，對內出離其能聞的之聞性，

甚至連能聞所聞之念頭都不生起，於是能所雙亡，

根與塵境俱泯，連斷滅相亦不可得。

如有可得，乃是住于 空,，為執著空。

若住於空，那麼，雖然能空所覺之境，而能覺之聞性依然存在。

但當時我不但外盡其塵，內盡其根，

而且連能盡根塵的盡相亦不可得。

所以不但所覺之聲塵空，能聞聲塵的聞性亦空，

因而超出人我是非、分別顛倒界限，獲證諸法無我的境界。

觀音法門即是心地法門!

我們修法用觀世音菩薩耳根圓照，觀照自我的心地,因外境塵緣而

默照內心,由內心起心動念而默照其情緒作為,

此返聞聞自性的方法來安住!降伏自己最易得力。

因為我們娑婆世界的眾生，耳根在六根中最靈敏、最銳利。

用之修行，故極易成就。