問：「六祖講一行三昧，無念、無相、無住」，恭請開示。
答：壇經的三個總綱就是「無念、無相、無住」，
因為六祖是從金剛經而悟道的。
「無住」就是心念不要停留在一個地方。
什麼叫「無念」？就是說，我們發動想念，而我們不要去執著，
不使念頭沉澱，而是使每一個念頭昇華，就好像藥品的懸浮劑一樣，
不使它生根，不要干擾到本心。
什麼叫「無相」？就是即相而又離相。
註:心 猶如鏡照像,像來不拒,像去不留.
「凡所有相都是虛妄」，佛法講實相，實相是什麼？
實相是最真實的永恆相。
什麼是永恆相？我們說這杯子是因緣所生—一個動機加上許多條件。
動機是做這個杯子供大眾需要，款式優美，可以賺錢，可以使用。
緣即是條件，找到好的陶土、好的技師、好的電窯，萬事通通具備，
然後製成這個杯子。
事實上，你若執著這是個杯子，那是假相。
不要說杯子，就是地球六十億年了，地球最初沒有，最後亦沒有。
般若經講「畢竟空」，畢竟最後沒有自性。
「空」並不等於一切沒有，如果我們勉強替「空」下個定義，
「空」就是無限創造的餘地和無限發展的可能。
為什麼「空」是無限發展的可能？
註:猶如道為天下母,其寂靜不殆不改之義.
因為人類的進化永無止境。為什麼進化永無止境？
因為「空」的關係，有足夠的空間、足夠的時間供你去發揮、
供你去擴張。
杯子因為空，可以裝水，杯子若不空能有什麼用？
房子空可以住人，天「空」可以航空、航海，喇叭空可以吹得響，
一切都空—-「體空，用空」。
般若性宗講「空」，講得很透徹。
什麼是「無相」？
假如心裏吸著任何相，就變成了照相的底片，卡嚓一次，
就不能照第二次。如果一張底片照好幾次，就成了亂七八糟的壞底片。
莊子講過一句寶貴的話：「至人用心若鏡」
（莊子、老子境界都很高）。
凡事輕輕帶過，要行便行，要坐便坐，「一心不生，萬法無咎」。
佛教經過三武滅法。
唐朝皇帝說太上老君（老子李耳）姓李，是我們本家，
責備和尚尼姑為什麼信胡人？因此和尚一律留髮當道士。
過幾年僧道鬥法，道士鬥輸了，經典燒掉了，
道士一律出家當和尚。
就因為這樣，中國的道家思想、儒家思想、佛家思想反而獲得交流。
中國禪宗很多的話是道家的話。
我為什麼講這個？是講無相，無相不是說瞎子無相，
而是說不要將「相」停留在心理。
假如你有所好惡，你說光明很可愛，那光明就停留在你心裏，
黑暗相不好，你把它趕走，那是二法。佛法是不二法門。
莊子說了一句非常可貴的話，
「至人用心若鏡，不將不迎，應而不藏。」
修養到家的人，他的心像一面鏡子一樣，有相而無相，
也就「如人飲水」了。
簡言之，事情來之前不相迎，事情過後也不留，
男人來就是男人，女人、小孩來就是女人、小孩，
「廓然而大公，物來而順應」，無所好惡，
再漂亮也不留影子，過去就過去了，這就是無相。
無相並不是說，人來了沒有看到，而是只用第一念，莫起分別心。
我們說沒有惡念，也沒有善念，為什麼又說沒有「業」？
佛法是講「業」的，「業」是什麼？講得很空洞。
「業」是什麼？「業」就是從小到大，
從接受爸爸媽媽的遺傳—個性遺傳、人格遺傳，再大一點，
受教育、讀書、工作服務，整個身心的活動、
行為都叫「業」，而這個「業」叫「染業」。
「染業」就是污染，這些都使你的心污染，
都使你的真心被蒙蔽。什麼叫「淨業」？那就是不污染。
「業」是什麼？業就是你人格的內涵。
人為什麼有不同的性格？因為人有不同的生活環境、
不同的生活過程、不同的生活遭遇。
因為種種的不同，從出生、成長到現在，每個人的個性都不同。
四川人喜歡吃辣椒，廣東人喜歡加點甜味，這就是「業」。
「業」就是生活的總紀錄、靈魂的內涵。
人為什麼有靈魂？就是有「業」。
當沒有「業」的時候，就沒有靈魂了，只有光。
有靈魂的心是黯淡的。
當定中看到一個人，頭的顏色很顯明，可以看到全身，
看到全身的那是佛；如果僅能看到一個頭，那是黯淡的。
假如各位打坐看到一個頭，那就是魔。
「無念、無相、無住」是相通的，歸納起來說，
就是「應無所住而生其心」。
顯然地，所謂的「無念、無相、無住」，就是心不要停留，
過去了就過去了，打破杯子，難過幾秒，掃一掃，沒有這回事，
也不要有相，過去了不停留。
我們人的「業」，就是印象的累積，今天記得這，
明天記得那，到老了能溫故而知新，坐在那裡亂想，
就是「業」上加「業」。
有染業就要受報，有淨業就能生淨土。淨土不是究竟，
大涅槃才是究竟。
假如你有染業，那就是煩惱。小時後爸爸對我不起，
過去同學如何、如何！你想那麼多幹嘛？你看那水就是這樣子，
靜止時清澈見底，你把它攪一攪，它就渾濁。
你能看見光明不算壞，但你要了解「畢竟空」，與其執著它，
不如唸大悲咒。
真理是什麼？是無限可能。如果你限定它是什麼，那就是扼殺真理。
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