社團法人臺中市慈龍金照天宮觀音會

民不畏死，奈何以死懼之？

天道無為而無所不為,且無言自來其因果賞罰不昧,天之道乃以仁慈上敬天地自然,下承保家衛民,

切勿違背天道以暴政治民,當人民因暴政且道德衰微求生無門時必以死生為度外而在死中求生進行反撲,

雖有國法可來論刑處死來威脅他們,可是當百姓已不畏生死,如再以死威脅，越殺戮反而使百姓越反抗鬥爭，

反而民不聊生致使國家傾危,那又有甚麼用處呢?

若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

相對的,以大道立置國法，用仁慈感化民心。國法確立則人民知所準則，民心感化，百姓自然安居樂業,

珍惜當下的生活而安身立命,人民皆依循法治不至犯份越理,那麼對那些犯分越理、違反國法、

不循天理詭異亂群作奸犯科的為奇者,繩以國法治之,這也是他們自尋死路,那又有誰還敢再為惡呢？

常有司殺者殺。

不畏死的人，即使殺之，終不能使其畏，而不為惡的，殺之又有何益處？

因此,天道才是真正永恆具司殺責任的,亦謂;天地不仁,以百姓為芻狗。

即所謂的天理昭昭,司察人過,天網恢恢,疏而不失,道常無為,而無不為,因緣果報,禍福無門,唯人自昭。

善惡之報如影隨形,不是不報,只是業感成熟時,所以說“常有司殺者殺”。

夫代司殺者殺，是謂代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。斲:砍;削;字同斫

大匠乃精于斲者,其行砍削時必無傷,譬如我不精於砍削,斲有斲的決竅,只有大匠知道，

我想要代大匠用斲，少有不損傷自己的手的。

無法瞭解天道是超越了善惡對立,是以無為自然仁慈感昭來教化人民,其所謂的殺只是依己意而任恣為之時,

甚而以人治手段來左右國法,然而禍福無門,唯人自昭,到頭來只害人害己罷了。