社團法人臺中市慈龍金照天宮觀音會

天之道、其猶張弓乎。高者抑之。下者舉之。有餘者損之。不足者補之。

行天之道,猶如張弓扣弦的作用,弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過強了就放鬆一些，拉得不足時就加強些。

這恰到好處理事作用,就是中道了,我們修行的目地就是能回歸自性本心，這個心，能超越有為及無為,

能超越假有，超越真空，所謂的空不異色,空即是色,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,無來無去,

當下這一念心，不除妄想不求真,寂然不動,了了分明,這就是中道實相觀。
　

天之道、損有餘、而補不足。人之道則不然、損不足以奉有餘。

所謂道之自然,自有其規律，運行之妙,會自然地在平衡裡協調運作,自然會減少過多的,也自然地會補給不足的。

可是人類之道卻不是這樣，本身福慧已顯不足卻仍無止境的貪求名利,而來增加迷失本心欲求逐境之有餘現象。

不足:正知正見正念不足,行功立德不足,福慧悲智不足

奉有餘:貪嗔癡慢疑,我執偏見,不知足之欲求

孰能有餘以奉天下。唯有道者。是以聖人為而不恃。功成而不處。其不欲見賢耶。

 那麼，誰能夠從認識自己開始,行走在生命旅程地當下,此份狂心若歇中醒覺的生命,猶如重生般,

對生命有著全然的體悟,依此份知足與感恩的願力發心回饋社會呢？

只有心能與大道契合的人才能明瞭落實,也就是說唯有大道的力量才能做到。

因此，有道性之人不除妄想不求真,此心寂然不動,了了分明,此份中道實相觀,

道法自然無為之心,三輪體空,不自恃,不居功,不彰顯示自己的賢能才智,

此份無智亦無淂之虛懷謙和自性本心,心無罣礙自然遠離顛倒夢想,

並成就其般若波羅蜜,此乃中道實相之至善矣。

善調琴弦如修行,彈曲中道心弦

佛告二十億耳：「我今問汝，隨意答我。二十億耳，汝在俗時，善彈琴不？」

佛對二十億耳說：「我現在問你，你就所知的回答即可。

二十億耳，你在俗家時，是否善於彈琴呢？」

答言：「如是，世尊！」

二十億耳回答：「是的，世尊。」

復問：「於意云何？汝彈琴時，若急其絃，得作微妙和雅音不？」

佛又問：「你彈琴時，如果琴弦太緊，能彈出好聽的聲音嗎？」

答言：「不也，世尊！」

二十億耳回答：「世尊，琴弦太緊，不但聲音難聽，而且弦還會斷掉。」

復問：「云何？若緩其絃，寧發微妙和雅音不？」

佛再問：「如果弦太鬆，聲音好不好聽呢？」

答言：「不也，世尊！」

二十億耳回答：「世尊，弦如果太鬆，聲音不僅不好聽，而且也彈不出聲音。」

復問：「云何善調琴絃，不緩不急，然後發妙和雅音不？」

佛接著問：「所謂的善調琴弦，是否不可太緊也不可太鬆，才能彈奏出微妙和雅的琴聲呢？」

答言：「如是，世尊！」

二十億耳再答：「是的，世尊。」

佛告二十億耳：「精進太急，增其掉悔，精進太緩，令人懈怠，是故汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。」
 

佛為二十億耳開示：「修行也是如此，如果把自己繃得太緊，過度精進，心中起煩惱、

生無明，就會退失菩提心；若太懈怠、太放逸，就如同琴弦太鬆一般，也會退失菩提心。

我們修行就如同彈琴一樣，要合於中道，不可太執著，也不可太放逸，要在心上用功，不可著於表相。」

時，尊者二十億耳聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

二十億耳聞佛所說，歡喜作禮而去。  《雜阿含經．卷九》