天下莫柔弱於水。而攻堅強者。莫之能勝。以其無以易之。
天下萬物沒有比水更顯柔弱了,然而能攻破一切堅強之物卻無法勝過於水,也無法改變它,
水的本質特性是包容含攝柔軟,能利益萬物,能圓融順應環境,其柔中堅,堅中柔,順乎大道矣
柔之勝剛。弱之勝強。天下莫不知。莫能行。
柔和謙下能勝於堅硬剛強之萬物,所謂滴水穿石,忍辱柔和是妙方或退一步海闊天空的道理,
天下之人雖然都知道,卻是無法做到,因為我們凡夫都容易受外境的影響,
並激化自我意識的獨斷而造成自以為是的行為,這也是能蔽覆自性智慧之習性,
在進退間如何安止定慧,如何安頓好我們的身口意,在反觀自己的當下,看清明白自己是被什麼綁住了,
如何在貪嗔癡慢疑 怨憎會 求不得 愛苦別離,從無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有的現實流轉中,
能體悟出知行安止之柔弱智慧,這即是中道實相的實踐
是以聖人云。受國之垢。是謂社稷主。受國不祥。是謂天下王。
社稷即是國家。
所以自古聖賢之人說道:能身處國家人民的角度既使為了國家社會人民受到屈辱,但為了良善的政策,
此乃憂關國家社會未來前途,不得不為時,以善下之心承擔處理之,這才是社稷之主該有的柔謙風範,
當國家社會招遇種種災禍危難,不怨天尤人,只知反觀檢討懺悔福德不備,導致天災頻生,
諸多貪官污吏暴民紛亂只因自己治理無方,不怪於他人,勇於承擔面對並積極妥善處理,這才是天下之王者矣。
正言若反。
柔勝剛,弱勝強,煩惱即菩提,色身即法身,探究字義正面表象恰如相反,這也是反映出我們凡夫俗子,
只看表面,流於俗情不識本質,認為柔弱無為皆不可取,這也是無法與大道契合之所在,自然也無法體悟中道真實的道理,
殊不知柔弱無為,乃合乎道之正言真諦矣。
註:
“社”指土地神,“稷”指穀類作物粟,亦指農作物之神后稷。
古代國家的國君都祭社稷,後來就用“社稷”代指“國家”。
在周代,社和穀神“稷”被一起崇拜,合稱“社稷”。
周王會在冬至和夏至每年兩次祭祀社稷。
社稷在露天的祭壇崇拜,祖先則進入祖廟崇拜。
社稷之壇在王宮之西,祖廟在王宮之東,二者構成國家的一對象徵。
《周禮·小宗伯》:“掌建國之神位,右社稷,左宗廟。”
國家的國君,稱為社稷主;中國的天子,稱為天下主。
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