道是長遠的，因此必須以長遠心的堅持，才能完成，而要長遠持續修道，這道的修行工夫，又必以平常化，
才能在一切時中，時時用功。
人是有情生命形體中，靈性最高，有著種種學習、思考、向上等能力，因此人才具有修道的條件與能力。
但人的心因為過活躍，常不易安住下來，在修道上，往往就喜新好奇，這也會造成修道上的障礙。
修道過程中的平原狀態，最忌這種心態，因此就必須要能平常心來用功。
但平常心的應用，並不是以日常生活的種種行為舉止，起心動念，做為修行的工夫，
應該說是把修行的工夫平常化，也即是將修行的方法、正念、行為等引人在日常生活中，
提昇生活的種種行為的境界。
如此方能在一切時，一切處，皆與修道生活相應，或時時處處安住於道中。
然而卻有一些人以為平常心是道，就是日常生中的妄念，邪行等等，也是修道了，
所以以這些習氣來接低修道的工夫，甚至用功修行時，也讓這些習氣污染修道的心，
使道心無法提昇、淨化，這美其名為道在日常生活中，卻不知是在原地踏步，或向後操步。
當修道者之道心時時在生活中流露，即使是在繁忙的活動中，或囂鬧的環境裡，他總是安住於道心。
而應用敏銳的反應力，對周遭的一切，作出適度而敏感的回應，以能在種種變化的事相中，
見到絕對永恆的真理。
心住於此中，寂靜不動。
有人以為寂靜不動便如槁木死灰般，其實正是因為寂靜而境界更深邃，力量更充實，
反應更敏銳，判斷更適中，這才是真正的智慧，而這必須成為平常生活中的應用，
才能使修道生活不成為平常生活以外的另一截，二者的統一，修道心成為生活中的心念舉止，
融合一體，這才是真正的「平常心是道，道在日常生活中」。
一九八九年十一月十二日‧金馬侖 釋繼程法師
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