以正治國,以奇用兵,以無事取天下,吾何以知其然哉? 以此徐鍇曰正乃 守一以止也 正:直心,清淨無欲 其然:猶言如此
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知者不言,言者不知最高的密法就是心法,求法就是求心,法是依心起作用,法是心生,無論是淨土,菩提,涅槃,華嚴,
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含德之厚,比於赤子。
修之於身、其德乃真,此真心蘊含
性德,其厚性德載物利於人天就如赤子般純正,善良,真誠之心地,無求無欲,無為自然,無智亦無得
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善建者不拔,善抱者不脫,子孫祭祀不輟一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀,
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天下有始、以為天下母。
無極生太極,天下萬物(有)之起源從無而有,無天地之始,萬物之母,同出於體,同出而異名,
其演化萬物之作用,生生相續,是謂:道為天地萬物之母
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道生之。德畜之。物形之。勢成之。道法自然,賦于萬物依循自然而生生不息,道本無形,德本無跡,道即是德,德亦是道,
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生死章第五十出生。入死。生之徒十有三。死之徒十有三。
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第十二 自己品
(Atta Vagga)若人知自愛，應善自守護
夜間三時中
(初夜、中夜、後夜分)，智者常覺醒。
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聖人無常心,以百姓心為心
識自本心,見自本性,明心見性的聖賢之心非凡夫世俗分別 妄想 顛倒之心,其性不二,
無偏常人我之執著,唯有契合佛道,下化眾生利他之心
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為學日益,為道日損
益:增加,精進 損:減也,放下
生命中的體悟是種學習,在經歷各種現象裡的學習,也是在現實中知識的累積,在精進漸次中飽讀聖賢經典警訓,
並尊循奉行其言教與身教,藉由觀照外在境界並對應自己心念裡的空苦無常,在觀照中擴大了眼界與心地的轉化,
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