社團法人臺中市慈龍金照天宮觀音會

能於所施物 施著及受人

等無分別心 是則施圓滿

      大寶積經

六度萬行中的布施,是來對治我們的貪求欲望之心,也是能觸發我們的喜捨之心,

依自己的能力而行布施,布施亦所謂的,財施,法施,無畏施..等等三種殊勝法門,

金剛經亦云:

【復次，須菩提！菩薩於法，應無所住行於布施，

   所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。】

凡夫布施，祇求身相端嚴，五欲快樂，故報盡卻墮三塗。

世尊大慈，教行無相布施者，

不求身相端嚴，五欲快樂，但令內破慳心，

外利益一切眾生，如是相應，為不住色布施。

【須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。】

應如是無相心布施者，為無能施之心，

不見有施之物，不分別受施之人，是名不住相布施也。

【何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。】

菩薩行施，無所希求，其所獲福德，

如十方虛空，不可較量。

言復次者，連前起後之辭。

一說布者普也，施者散也，能普散盡心中妄念習氣煩惱，

四相泯絕，無所蘊積，是真布施。

又說布施者，由不住六塵境界，又不有漏分別，

惟當返歸清淨，了萬法空寂，若不了此意，

惟增諸業，故須內除貪愛，外行布施，

內外相應，獲福無量。

見人作惡，不見其過，自性不生分別，是名離相。

依教修行，心無能所，即是善法。

修行人心有能所，不名善法，能所心不滅，終未得解脫。

念念常行般若智，其福無量無邊，依如是修行，

感得一切人天恭敬供養，是名為福德，

常行不住相布施，普敬一切蒼生，其功德無有邊際，

不可稱計。

 能斷金剛經論亦云:

謂布施時， 體達施者、 受者及所施物皆悉本空， 則能摧碾執著之相，

是名三輪體空。

〔一、 施空〕， 謂能施之人， 體達我身本空， 豈有我為能施。

既知無我， 則無希望福報之心， 是名施空。

〔二、 受空〕， 謂既體達本無我為能施之人， 亦無他人為受施之者， 是名受空。

〔三、 施物空〕， 物即資財珍寶等物， 謂能體悟一切皆空， 豈有此物， 而為所施，

是名施物空。

就布施言， 施者、 受者和所施之物， 謂之三輪， 行施後， 此三輪相， 不存於心,

 謂之三輪體空。

真布施是離見,離相裡的喜捨法門,體悟人空法空,本心了了,事實的存在,妙有真空,

不起分別,平等無為,無有邊際,這才是真正圓滿的布施。