天下皆謂我道大似不肖。夫唯大、故似不肖。若肖、久矣其細。 肖:不像
天下之人都認為所謂的道太深遠太奧妙了,要以什麼來形容解釋似乎都不像,其實正因為它包含萬有的一切,無有邊際,
無虛無實,無形無象,無方圓大小,亦非青黃赤白,亦無上下長短,超越二元,一切言語道斷,無法比擬,
所以任何文字言語都無法形容出大道之義涵,如果大道能比喻成象什麼,如此一來其將有邊有際之侷限,
又焉能充塞宇宙萬有,遍滿法界呢?
世人妙性本空亦復如是,心量廣大,徧周法界,用即了了,分明應用,便知一切,一切即一,一即一切,
去來自由,心體無礙,體用自如如,超越二元,無一法可得,此乃大道之心,無二之佛性矣!
我有三寶、持而寶之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。
我們都有三寶,需持守安住之,此三寶是仁慈心,儉樸心,無諍 不爭 柔順謙和之心
慈、故能勇。儉、故能廣。不敢為天下先、故能成器長。器:用具的總稱,喻人的度量,才幹,長:重視,尊敬
仁愛慈悲之心乃無緣大慈,同體大悲之心,悲憫發心,普門心行,不為一身獨求解脫,此慈悲願力乃是真正無畏大勇之心,
儉樸之心乃收斂之德矣,在心靈與物質上知足感恩,心量自然放大,每當遇見的每一次,都是珍惜當下的因緣,
當持守安住三寶,可長養我們的自性三寶,其德行之累集,自然受益無窮.
今捨慈且勇、捨儉且廣、捨後且先、死矣。
如捨棄仁愛慈悲行一時之意氣用事,此乃匹夫之勇矣,捨棄儉樸之心而好大喜功自以為是,捨棄無諍 不爭 柔順謙和之心,
只圖爭自己的名利,此背道而行之行徑將自取淪落衰敗.
夫慈、以戰則勝。以守則固。天將救之、以慈衛之。 夫:文言指示代词，相當於“這”或“那”
對外以慈悲去化解怨懟暴戾嗔心,而達止戰的目的,對內則從認識自己開始,安住固守本心,讓心清淨,平等,
過著不苦不樂的中道平衡生活,在體悟中洞澈慈悲喜捨四無量心的真諦,自勝則強,戰勝自我的無明習氣,這才是最強大的,
觀世音菩薩言：大慈悲心是；平等心是；無為心是；無染著心是；空觀心是；恭敬心是；卑下心是；
無雜亂心是；無見取心是；無上菩提心是，當知如是等心，即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。
然而直心是道場,平常心是道,皈依大道即是從認識自己開始並轉化成自我的啟發與救贖,
真正的慈悲是與大道同體之心,心與大道契合,自然長養慧命德行.
〈大悲咒〉的真實意義，是十種心,也就是〈大悲咒〉的相貌，
觀世音菩薩期勉大眾依此十種心來修持：
一、大慈悲心：「予樂、拔苦」的心。
二、平等心：沒有分別，不偏私的心。
三、無為心：無貪無欲的心。
四、無染著心：沒有掛礙、煩惱、妄想、邪念的心。
五、空觀心：理解四諦、因緣法，不執著的心。
六、恭敬心：對眾生恭順尊敬的心。
七、卑下心：對人謙恭的心。
八、無雜亂心：沒有雜亂的心。
九、無見取心：不生「非理性見解」的心。
十、無上菩提心：求取無上佛法的心。
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