社團法人臺中市慈龍金照天宮觀音會

用兵有言、吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。為主:主動興戰,主動進攻  為客:以靜制動,不得已而應戰

所謂:恃德者昌，恃力者亡,在兵法戰術上來說,切勿逞強而貿然躁進,無端興起戰事,而是需以仁慈治理國家,

切勿以專制暴行強押治理,如迫於無奈,為保家衛民不得已而來應戰時,先行了解客觀形勢條件,

以靜制動,以不變以應萬變,以退為進,先以外交之柔軟先行排解與協調,為自己爭取最佳時機,這即是知己知彼，百戰百勝。

菜根譚說道：處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

所謂:言不說盡，人不做絶。說的也是留一分餘地的道理,為人處世只要懂得謙讓容忍、寬大為懷，

凡事多為他人設想一些，就個人上說這即是不爭之仁德,且不以主觀意見對人待物,不固執己見,嚴以待人，寬以律己,

甚至傲慢心躁行事,所謂退一步海闊天空,待人接物要以寬厚真誠的態度為之，因為給人家方便即是給自己日後留下方便的基礎。

     插秧詩  唐布袋和尚

手把青秧插滿田，低頭便見水中天

六根清淨方為道，退步原來是向前

是謂行無行。攘無臂。仍無敵。執無兵。

從字面上解釋「行無行」乃:軍隊時雖然有陣勢，卻像沒有陣勢般刻意而擺。

「攘無臂」則為雖然要奮臂相向，卻像沒有臂膀可舉一樣。

「扔無敵」之「扔」或作「仍」，即「雖然面臨敵人,卻沒有敵人可與之對抗」

「執無兵」,雖然有兵器，卻像沒有兵器可持握。

以上就是所謂善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與所陳述的意思,然而以仁慈固守之,運籌帷幄,而決勝於千里之外,

兵法以不戰而屈人之兵為上策,善戰者,必知先立於不敗之地,知彼知己,善戰善謀之。

此番仁慈並不是以消極的態度來處理戰事與防禦,也不是逞匹夫之勇,更不是因執守己見不顧全大局,

而是種以柔克剛的方式來保護己方,並靜觀其變,以逸待勞,以退為進,以靜制動,以減少因戰事所造成的損失。

禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。

當心驕慢而退卻謙卑，心剛躁而退卻了清靜心且逞匹夫之勇並執守己見不顧全大局時,即會知主而不知客，知進而不知退，是謂輕敵，

輕敵則吾之所謂三寶(仁慈 儉樸  不爭) 幾喪矣。故曰禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶，

如能真心懺悔以慈悲謙卑柔和來對治驕慢剛強，以清靜自然對治性躁執固,以柔性無為照見自性三寶,

所謂自勝者強以成就無為不爭性德乃明心見性之大勇大雄矣,則其未有能勝之者也,

那無為清淨自然的法身慧命自會增長。

故抗兵相加、哀者勝矣。

哀者勝矣有以下義涵,

1,兩軍對壘,受壓迫、處境絕望下化悲憤為力量,其受壓迫的一方必能獲勝

2,感受到軍隊裡慈愛氛圍必然因互相愛憐而同舟共濟，至個人死生為度外之決心，故能必勝。

以謙和忍辱、無為靜柔的處事方針,以靜制動以減少損失而贏得最大勝利。

所謂 驕兵必敗,哀兵必勝,我們當學習大道無為清靜自然的真實義,需真心懺悔並如實的承擔與理解自我生命之囚,

以慈悲謙卑柔和來對治自我的驕慢剛強,日常是道!道在生活!哀者,乃慈悲謙卑柔軟之心也。